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jueves, 31 de marzo de 2016

La Sedum Album

El término Sedum en latin viene a significar “sentado”, debido a la forma en la que algunas especies se adhieren a las rocas.


Los Sedum engloban a diversas crasuláceas, son plantas carnosas, anuales o perenes, algunas forman rizomas. Las hojas son generalmente enteras, planas, o cilíndricas, miden menos de 8 milímetros de ancho, crecen de manera alterna y a veces opuestas o agrupadas en rosetas basales, son de color verde o pardo rojizas, a veces rosadas.

Son plantas suculentas o crasas, es decir, almacenan gran cantidad de agua en su interior, lo que les permite subsistir en periodos de sequía.

La inflorescencia es cimosa (los meristemas apicales de los ejes se consumen en la producción de flores), las flores hermafronditas, con el mismo número de sépalos carnosos, soldados en la base, que pétalos y capetos y el doble de estambres.


Los pétalos sobre todo blancos, blanco-amarillentos o rosados, libres o soldados en la base, los carpelos casi siempre separados, los frutos son polifolículos, es decir, tiene más de un fruto sencillo y seco, que se abre sólo por un lado y tiene una sola cavidad que contiene varias semillas.  

Su frecuente cultivo en jardinería y su capacidad para la reproducción vegetativa hacen que, a veces, aparezcan en lugares insospechados algunas especies que no llegan a estar ni siquiera naturalizadas, en jardinería se cultivan algunas variedades obtenidas para este fin y plantas directamente recolectadas en la naturaleza.

Por su parte, la Sedum Álbum (Albun = en latín, blanco) es una planta perenne y papilosa en la base, de color verde manchada de rojizo, con abundantes y delgadas raíces. La cepa está muy dividida, con muchos tallos foríferos y renuevos estériles de hasta 7 centímetros de longitud. Los tallos llegan a medir hasta 30 centímetros. La inflorescemcoa terminal forma una panícula corimbiforme de hasta 7 cm de díametro. Las flores pentámeras con sépalos soldados en la base formando un tubo corto de forma oval. 10 estambres subiguales, con anteras de color violeta oscuro. Florece de Abril a Agosto


Tiene una excelente adaptabilidad, capaz de cambiar entre el C3 y el CAM en su proceso de fotosíntesis.

Crecen en muros, tejados, roquedos y parece no importarle la calidad del sustrato, si bien prefiere zonas eutrofizadas y pobres en nitrógeno. Se distribuye por Europa, Asia Occidental y Siberia, la encontramos repartida por toda la península, desde nivel del mar hasta los 2.400 metros de altitud, en Abaurregaina la encontraremos en roquedos de San Miguel y muretes del pueblo.

Se la conoce como Uva de Gato o Perro, arroz, platanitos, vermicularia, o txorijanca (comida de pájaros), hierba blanca de los tejados... se la confunde habitualmente con la Sedum Sediforme, si bien esta última posee flores amarillas.


A nivel gastronómico, sus hojas se han consumido como verdura por su alta calidad alimenticia, altos niveles de hierro, magnesio, sodio y potasio y cualidades rehidratantes, las inflorescencias para adobar aceitunas. 

También es una excelente planta medicinal y su jugo mezclado con agua sirve como astringente. En uso externo, los cataplasmas realizados con la planta entera son un potente cicatrizante debido a su alto contenido en alcaloides derivados de la piperidina. Cuenta la leyenda que si se coloca sobre el cráneo de un gallo al le hayamos atravesado la cabeza causándole una mortal herida, este revivirá con la herida curada antes de que acabe la misa. 

martes, 29 de marzo de 2016

Palabrería 2

¡Hola a tod@s! Al final me he decidido sobre que tema escribir hoy, va a ser una segunda parte de la entrada de Palabrería que escribí a finales de Marzo del pasado año 2015

Este es el listado de palabras sobre las cuales los lectores me han preguntado. A diferencia de la anterior, contiene una explicación más amplia del concepto a aclarar. Si no entiendes alguna de las palabras de este blog no dudes en hacérnoslo saber. Así aprenderemos juntos.

1.- sobre ALMAS / FUEGOS / VECINOS … como entender los censos.

Cuando vemos censos de los pueblos de época en entradas como las de la enciclopedia Madoz, o los pueblos tras la guerra de la convención (por poneros dos ejemplos) a menudo mencionan el número de almas, el número de fuegos y el número de vecinos.

Empecemos, las almas incluyen viudas, vecinos, personas subarrendadas y niños. Lo que entendemos hoy por hoy como “habitante”.

Los fuegos son los núcleos de hogar, no me canso de repetir que el fuego del hogar, el de la cocina, es el alma de la casa, de la familia. Se distinguen dos tipos de fuego (núcleos de hogar), el de vecinos y el de no-vecinos. El de vecinos es aquel en el que “su propietario” reside (lo entenderéis mejor acabe el texto), el de no-vecinos es el núcleo de hogar subarrendado o gobernado por la viuda si esta lo decide así.

Los vecinos son aquellos propietarios, mayoritariamente hombres, que como tales tienen una serie de deberes y obligaciones patrimoniales.

Así que cuando leemos censos o documentos oficiales de la época veremos que siempre hay más almas que vecinos y menos vecinos que fuegos.


2.- ¿Estrati… qué?



Aunque cuando se lee el primer capítulo sobre los trabajos arqueológicosllevados a cabo en la cueva de Zatoya queda claro, por simple deducción, a que nos referimos a las diferentes capas de suelos y su distribución, “Estratigrafía” es una palabra que no usamos muy a menudo y crea confusión. La estratigrafía nos aporta información sobre la roca madre del sitio (esto es, la piedra base con cuya degradación se ha formado el suelo) sirve para entender los diferentes cambios ambientales que sufrió el lugar y las especies animales y vegetales que habitan en/sobre ese suelo.

3.- Olifante

Un Olifante (además de ser un elefante enorme de la Tierra Media inventado por Tolkien) es una pieza elaborada a partir de las defensas de algunos animales, principalmente bóvidos y paquidermos. Mientras que los olifantes de bóvidos raramente llevan decoración, los de paquidermos, más grandes, pesados y difíciles de conseguir siempre llevan algún tipo de relieve y decoración.



Son piezas de artesanía exquisitas y hermosas del arte medieval, periodo conviven tres escuelas o corrientes principales en la elaboración de sus diseños y trato del material: La bizantina, la islámica y la franca. 

En la bizantina y la franca predominan tallas en los dos extremos del colmillo. Mientras que en la escuela franca abundan los motivos religiosos en la bizantina encontramos también escenas  de festejos y competiciones lúdicas. En la escuela islámica las tallas en relieve se disponen en medallones que forman una red que recorre el colmillo y predominan motivos vegetales y animales que en contados casos pertenecen a una escena cinegética.

Habituales entre los grandes señores feudales, reyes y caballeros, se empleaban como instrumentos de viento que anunciaban el inicio de una cacería, fiesta o batalla.

Encargar la compra de un colmillo de elefante no era fácil ni barato, es por ello que el poseer uno significaba alto status, de los olifantes más conocidos tendríamos el que perteneció a Gastón IV de Bearn “el cruzado”, el que portaba el conde Roldán en la Batalla de Roncesvalles, el de Saint Arnoul de Metz y el de Borradire.  

4.- Cimera y Lambrequines

Tanto la Cimera como los Lambrequines son adornos heráldicos, al describir los dinteles de Abaurrea Alta me tropecé con esta fantástica página sobre el tema. Existen nueve tipos de adornos heráldicos: El timbre, la cimera, los lambrequines, las insignias, la divisa, las condecoraciones, los soportes y tenantes, el pabellón real y las banderas.

La cimera se sitúa sobre el yelmo (en el dibujo es A) y recibió este nombre porque recuerda a los penachos de plumas que tienen algunas aves en la cabeza, en España los reyes Navarros fueron los primeros en incorporar la cimera en su escudo de armas, seguidos por los reyes aragoneses. Las primeras cimeras se acompañaban de lambrequines, grandes penachos con motivos florales (en el dibujo B). Más tarde los lambrequines serán sustituidos por cintas.  

5.- Sinclinares y Anticlinares

Cuando en Cartografía hablamos de Sinclinares y Anticlinares nos referimos al tipo de pliegue, esto es, la curva que se forma cuando la estructura del suelo se deforma sin romperse. 



El pliegue anticlinal es convexo hacia su parte superior, los materiales más antiguos están en el núcleo mientras que el pliegue sinclinal es cóncavo hacia su parte superior, con los materiales más modernos en su núcleo. En el pliegue anticlinal el sustrato se desprende del plano axial (el eje del pliegue) hacia sus extremos, en el sinclinal los sustratos son arrastrados de los extremos hasta el plano axial. Si queréis saber más sobre pliegues encontré esta web dónde lo explican de una manera muy fácil de entender. 

6.- Plantas CAM, C3, C4

Son mecanismos fotosintéticos para fijar el carbono; mientras que las C3 y C4 mantienen abiertos los estomas durante el día para permitir la entrada del dióxido de carbono las CAM priorizan la economía del agua procurando no poner barreras a la economía del carbono y cierran sus estomas durante las horas de luz. La apertura de los estomas por las noches permite que las plantas ahorren agua minimizando las pérdidas por evapotranspiración ya que la humedad relativa del entorno sube por las noches. Las plantas CAM tiene una eficiencia mayor a las C3 y C4. 



Las plantas C3 producen un compuesto de tres carbonos durante la fotosíntesis, las plantas C4 convierten el CO2 en intermediario, creando un compuesto de cuatro carbonos. La mayoría de las plantas son de tipo C3. 

Y hasta aquí sobre las cuestiones que me han preguntado, ¡feliz día y hasta el jueves!

sábado, 26 de marzo de 2016

Cancionero Pirenaico (Parte I)

¡Hola de nuevo! Hoy os traigo una entrada muy musical, me he tropezado con varios libros de cancioneros vascos y ¡yuju! en ellos figuran muchas partituras recogidas en la Aezkoa y periferia; Auñamendiko kantu zaharrak. 
Para esta primera parte he seleccionado 10 canciones variadas (festivas, de cuna, religiosas...) van numeradas y al final podéis ver el nombre del informador y quien recogió cada una de ellas o, en su defecto, la bibliografía pertinente.  

Ya que estamos a Sábado Santo y alguno de vosotros quizás esté preparándose para la Vigilia Pascual empiezo con las de temática religiosa (alguna de ellas se cantaba durante el viacrucis), para un cancionero algo más laico puedes pasar directamente a la número 4

1.- GURE JESUS

Gure Jesus, nora soas ain tristea gugatik? Kurutsean il nai dusu pena latses beterik? Damus nago, uriki dut saudelakoa negatik

Jesús Nuestro, ¿a dónde vas tan triste por nosotros? ¿quieres morir en la cruz lleno de amargas penas? Me pesa, sé que estás ahí por mí.

2.- MISERERE MISERERE

1; Miserere, Miserere,
Crucero de Garayoa
Jauna fan da Salbadore;
Salbadore, Salbadore,
Ene anima ¡otoi! Zure
Ene anima ¡otoi! Zure
Bai orai tan beti ere.

2; Ortzegun sandu atalsean,
Triste zindaude biotzean,
Triste zindaude biotzean,
Apostoluen konpainian,
Apostoluen konpainian eta
Oin-esku edeten garbiltzean
Oin-esku edeten garbiltzean eta
Oin-esku edeten txukatzean

3; Jesusfan tzen baratzera
An odoles izertzera
An odoles izertzera eta
Sokas zuten atastatu
Artaz etziren kontentatu,
Buruan zuten koronatu
Artaz etziren kontentatu…
Biotza lantaztatu.


1; Miserere, miserere
Cristo de Hiriberri
Señor, se fue la Ascensión,
Ascensión, Ascensión,
Mi alma es vuestra,
Mi alma es vuestra,  
Ahora y siempre.

2; La noche del jueves santo
Estabais triste de corazón
Triste de corazón estabais
En compañía de los apóstoles,  
En compañía de los apóstoles y
al lavarles pies y manos,
al lavarles pies y manos y
al enjuagárselos.

3; Jesús se fue al huerto,
A sudar allí sangre,
A sudar allí sangre y
Le arrastraron con sogas,
Con ello no se contentaron,
Le coronaron en la cabeza,
Con ello no se contentaron,
Le clavaron pies y manos,
Con ello no se contentaron
Lancerándole el corazón.

3.- AINGIRUEN ERREGINA

1; Aingiruen Erregina,
Orierriagan xarririk,
Aingiruen konpañian
Gloria guztiz beterik.

2; Zu Zarade ederrena
Kreaturen ertean;
Gloria ere andiago
Zeru eta lurrean.

3; Sandulariak ekusi du
Gozo andiz beterik,
Yesus Yainkoak eman dio
Benedizio ederrik.

1; Reina de los Ángeles,
sentada en Roncesvalles,
en compañía de los Ángeles,
toda llena de gloria.

2; Tú, la más hermosa
de las criaturas,
mayor también tu gloria
en cielo y tierra.

3; El peregrino la ha visto
Lleno de alegría,
Y Jesus el Señor le ha colmado
de ricas bendiciones.   

4.- BASOILLARRAK + ZERUAN EDER ILARGIA

Basoillarrak kantatzen dizu Iratiko soruan, inork elezakezu pentsanik zer dudan gogoan, gaiak oroigaraiten dut maitearen onduan. 

La Abubilla canta en el claro de Irati, nadie podría imaginar lo que tengo en mi mente, paso las noches, todas, junto a lo que amo. 


Para la melodía transcrita el Padre Policarpo Zarranz compuso la poesia "zeruan eder ilargia" que dice así:


1; Zeruan eder ilargia
izarren aitzindari;
aren ondoan artizarra
goizean da nabari.
Aiek zerutik beira daude
nere sorterriari:
El Padre Policarpo
ni berriz basabazter ontan 
nigarretan naiz ari. 

2; Zoritxarrean lekutu naiz
jaio nintzen txokotik,
zoriona bilatu naiez,
atseginen ondotik;
aunitz erritan ibili ta
leiatu naiz gogotik; 
baina biotzak eztu onik,
nion eztu gozorik. 

3; Txoriak ere kantatzen du
baratzeko esian:
<<Ori-ko txoria laket da
beti Ori-mendian>>.
Uda ta negu, gau ta egun
an bizi da lorian. 
Nik ere bizi ta il nai dut
sortu nintzen tokian.

4; Oi erri maitea, zu zaitut
orai nere gogoan;
zure izen xoragarria
maiz dadukat agoan; 
gauez ere zutaz ari naiz
beti amets gozoan:
Jaunak berriz jarriko al nau
laster zure altzoan!

1; La luna bella en el cielo
a los astros guía;
tras ella aparece
el lucero por la mañana.
Ellos desde el cielo contemplan
mi patria;
mas yo en este desierto
paso en llanto mis días.

2; En mala hora me ausenté
del lugar donde nací,
buscando la dicha,
tras los contentos;
solícito he andado
recorriendo muchas tierras,
más el corazón no encuentra dicha,
en parte alguna halla descanso.

3; El pájaro también canta,
en el seto del jardín:
<Al pájaro del Ori le gusta vivir
siempre en el monte Ori>
verano e invierno, noche y día,
allí vive en sus glorias.
También yo quiero vivir y morir
en el lugar donde nací.

4; ¡Oh patria amada! Te llevo
 ahora en mi pensamiento,
tu nombre inefable
brota a menudo de mis labios,
también de noche pienso en ti
siempre en placenteros sueños:
¡Quiera dios que me ponga
pronto en tu regazo!

5.- AXURI BELTXA




Axuri beltxa ona da baina obeagoa xuria, dantzan ikasi nai duen orrek, ene oñetara begira, rai rai rai, la ra la ra rai rai la la rai, la ra la ra rai …

El cordero negro es bueno, pero mejor es el blanco, quien quiera aprender a bailar que me mire los pies, rai rai rai, la ra la ra rai rai la la rai, la ra la ra rai …

6.- SUGEA DABIL BULAREZ


1; Sugea dabil bulares bere bisi bearres, ora bada Bikario yaun orek bulartea silarez, bular artea silarez, eta bi begiak ure botones.
2; Baratzean belar on, gauak eman du laur oron, gu bagoatze emendik eta Yainkoak diziela gabon.
1; La culebra se mueve arrastrando por exigencias de su vida, he ahí que ese señor párroco tiene de plata su pechera y los dos ojales de botón de oro.
2; Buena es la hierba de la huerta, la noche ha dado las cuatro horas, nosotros nos vamos de aquí y que Dios os conceda buena noche.

7.- A, A, A, ARDO GORRI NAPARRA

1; A, a, a, ardo gorri naparra: elikadura ona da, edan al badin bada, a, a, a, ardo gorri naparra. 
2; E, e, e, ni ardoaren alde, edan ardura gabe, balin bada debalde, e, e, e, ni ardoaren alde. 
3; I, i, i, ardoak gaitu bizi, noizik bein ongi busti, edan gabe ez utzi, i, i, i, ardoak gaitu bizi. 
4; O, o, o, au biotzako dago, edan dezagun oro, zuk orain ta nik gero, o, o, o, au biontzako dago. 
5; U, u, u, ardoak gaitu galdu, geiegi edan dugu, leurria igaro dugu, u,u,u, ardoak gaitu galdu. 



1; A, a, a, el vino tinto navarro; buen alimento, si hay para beber, a, a, a, vino tinto navarro. 
2; E, e, e, yo partidario del vino, bebiendo sin cuidado, si es de balde, e, e, e, yo partidario del vino. 
3; I, i, i, el vino nos da vida, de vez en cuando remojar el garganchón, no dejar de beber, i,i,i, el vino nos da vida. 
4; O, o, o, este es para los dos, bebámoslo todo, tu ahora y yo después, o, o, o, este es para los dos. 
5; U, u, u, el vino nos ha perdido, hemos bebido demasiado, nos hemos pasado de la medida, u, u, u, el vino nos ha perdido. 

8.- GURE AURRAREN AUR ONA

1; Gure aurraren aur ona! Balio Baitu Baiona,. Baiona dirutan saltzen da, ez onelako aur ona,.
2; Santa Loa Loa Loa!  nik emanen korradoa … Emaiozu gure aur oni. bizpiru orduko loa



1; ¡Que niño tan bueno el nuestro! Vale todo Bayona, Bayona por dinero se vende, pero no un niño tan bueno como este..
2; ¡Santa Loa Loa Loa! La cornada que te dí, dale a este niño nuestro, un sueño de dos-tres horas. 


9.- ABULUN, ABULUN, ABULUNA
Abulun, abulun, abuluna: Hauxe duzu haur ona! Hontaz eros nezake, Parise eta Baiona.
Abulun, abulun, abuluna ¡este niño sí que es bueno! Con este podría yo comprar París y Bayona.

10.- ARRI, ARRI, MANDOKO
Arri arri mandoko, biar Iruñerako, etzi Sangozarako. Andik ze karriko? Erraztun bat eriko, boneta bat buriko, zapatiko zangoko.


Arre arre macho, mañana a Pamplona, pasado mañana a Sangüesa. ¿Qué traeremos de allí? Un anillo para el dedo, una boina para la cabeza, unos zapatitos para los pies. 
_____________________________________
CANCIÓN 1.- GURE JESUS Recogida por J.M Azkue en Abaurrea Baja (Abaurrepea), el informante Martín Arozarena, canción del Via Crucis. 
CANCIÓN 2.- MISERERE MISERERE Recogida por J.M Azkue en Abaurrea Alta (Abaurregaina), la informante Filomena Legaz.
CANCIÓN 3.- AINGIRUEN ERREGINA El texto es una poesía del SXVII consignada en La Historia de Roncesvalles de Juan de Huarte, Canónigo de la Real Colegiata muerto en 1625. No conociéndosele melodía se le aplicó una que el Padre Donostia recogió en Baja Navarra. Extraída de Nafarroa-ko Euskal-Kantu Zaharrak de P. Jorge de Riezu. 
CANCIÓN 4.- BASOILLARRAK + ZERUAN EDER ILARGIA La melodía está recogida por Nehor et C. Dufau en 1923, en el fascículo 2 de su Suplemento Musical, el texto de Kantu Kanta Khantore, Bayona 1967 para la primera parte. El Padre Policarpo Zarranz compuso "Zeruan eder ilargia" para la melodía.
CANCIÓN 5.- AXURI BELTXA Es la danza cantada de Jaurrieta que se baila anualmente en la Ermita de Nuestra Señora la Virgen Blanca, dado su misterio y diferentes hipótesis que la sitúan como el baile regional más antiguo de Navarra le dedicaremos una entrada a su debido tiempo, paciencia amigos ;)

CANCIÓN 6.- SUGEA DABIL BULAREZ Recogida por J.M Azkue en Garayoa (Garaioa), la informante, una anciana de 91 años allá por (+-) 1913 llamada Catalina Juamperez. 
CANCIÓN 7.- A, A, A, ARDO GORRI NAPARRA Canción muy popular recogida en Burguete por el Padre Donostia en 1944.
CANCIÓN 8.- GURE AURRAREN AUR ONA Canción de cuna recogida en Burguete por el Padre Donostia en 1944, su informador Tomás de Larrañeta.
CANCIÓN 9.- ABULUN, ABULUN, ABULUNA Canción de cuna similar a la anterior, recogida por el Padre Donostia en Valcarlos, su informante Facunda Camino, de casa Argina. 
CANCIÓN 10.- ARRI, ARRI, MANDOKO Canción infantil recogida en Ochagavía por el Padre Donostia, su informante Engracia Adot. 

jueves, 24 de marzo de 2016

La 300

¡Bienvenidos a la entrada número 300 de Turismo Abaurrea!
Para escribirla, he echado un vistazo a lo que os conté en la entrada número 100 y en la 200 y he decidido hacer una mezcla entre las dos.
Sobre cifras y lectores
Empezaré contándoos mi asombro, un pueblo de menos de 150 habitantes con más de 800 seguidores en su página de Facebook, más de 500 en su cuenta de twitter y unas 2000 lecturas mensuales en su blog, con lectores de todo el mundo, ¿conocéis algún otro pueblecito que despierte ese interés?
¿Desde dónde nos lees?
Por lo que he percibido tenemos tres grupos de lectores diferentes;
-Vecinos y propietarios de su segunda residencia en el Valle de Aezkoa
-Gente con una vinculación emocional a la zona, descendientes de vecinos o personas que pasaron parte de su juventud por diversos motivos en alguno de los nueve pueblos que conforman el valle.
-Personas que han descubierto la zona gracias a nuestro sitio web, parte de ellos aún no nos han visitado pero les ocurre como me pasa a mi con otros destinos que he descubierto gracias a las redes sociales, quieren visitarnos algún día.
Además de estos tres grandes grupos encontramos a estudiantes de toda España y parte del extranjero buscando información para sus trabajos, empleados de ayuntamientos, grandes empresas, organismos la mar de variopintos… es curioso darse una vuelta por google analytics y ver desde que redes se conectan nuestros lectores.
Si con estas 300 entradas hemos conseguido que el Pirineo esté un poco más vivo o su historia e idiosincrasia sea un poco más conocida nos damos por satisfechos.

Mis últimas andanzas
Este mes de marzo ha sido bastante ajetreado y un par de veces no he llegado a tiempo para publicar los lunes, jueves y sábados. Me apunté a la aceleradora empresarial de CEIN donde hemos coincidido con gente maravillosa y nos han ayudado a darle forma a todos esos pajaritos que sobrevuelan nuestros pensamientos, si queréis apuntaros vosotros porque tenéis alguna idea de emprendizaje os lo recomiendo, son cuatro sesiones, una por semana, con multitud de deberes entre medio, estos cursos se imparten en los centros que tiene Cein en Pamplona (calle Leyre) y en elpolígono Mocholi de Noain.
Gracias a nuestros dos sponsors (empresas que optaron por colgar su banner en el blog) Largia y Ruta delTiempo, hemos comprado un par de dominios para que no tengáis que escribir tanto en la barra de dirección cuando nos busquéis. También encargué unas tarjetas de visita, después de casi dos años escribiendo la dirección en papelitos creo que hice bien, han gustado mucho y me han dicho que son elegantes, prometo dejar alguna en el bar del pueblo, casas rurales y en la oficina de turismo de Aribe en cuanto pueda para que, si quieres, te lleves la tuya si pasas por aquí. 

Como siempre, tengo más entradas en el tintero, más temas en mi cuadernito y más libros de los que aprender para después contaros lo que descubro. Si… creo que llegaremos a las 400.
Consejos SEO para tu Blog
 Y ya que os he puesto al día con aspectos generales, os cuento lo que he aprendido sobre posicionamiento SEO y otro tipo de cuestiones relativas a la gestión de espacios web y redes sociales, es la continuación a nuestra entrada número 200 donde ya os conté lo esencial para poner en marcha tu propia bitácora.
Cuando escribí el primer capítulo de Arqueología en Zatoya me di cuenta que sería la entrada más larga escrita hasta la fecha así que me pregunté ¿Qué longitud de entradas permite blogger? y busqué al respecto. No encontré una respuesta concreta a mi pregunta pero comprobé que permitía las 11873 palabras que había mecanografiado. Encontré información relativa a la longitud óptima de una entrada en el blog y en casi todos los sitios decían que para ayudar al posicionamiento debía tener unas mil palabras o más. Pocas personas leerán toda la entrada si es de esa longitud pero saldrá con más facilidad en las búsquedas web. Si en cambio queremos que la gente lea nuestras entradas y no nos preocupan tanto los motores de búsqueda podemos escribir entradas de 600 palabras o incluso menos. Mi consejo personal es que si el tema sobre el que escribís os permite explayaros lo hagáis sin miedo pero no merece la pena rellenar de palabras vacías de contenido una entrada sobre un tema del que no podéis aportar más información.
Vista mi media de palabras por entrada es algo que en el futuro deberé mejorar pero tendré muy presente que hay temas que no me lo permiten y entradas mayormente visuales como por ejemplo las de nuestra sección de fotografía.
También leí sobre “entradas estrella” que son aquellas cuya longitud es superior a las 9000 palabras, estas entradas pocas veces son leídas en su totalidad pero si se comparten varias veces en las redes subirán nuestro espacio en las búsquedas como la espuma.
Bien, una vez aprendida la longitud óptima de las entradas tropecé con un par de sitios donde hacían mención a la importancia de colocar palabras en negrita, es algo en lo que yo también he fallado, sobre todo en las primeras.
Y por último, algo que no tiene que ver con SEO sino con el diseño de nuestros perfiles en redes sociales, encontré las medidas y resoluciones que deben de tener nuestras fotos e imágenes de perfil y publicaciones en las diferentes plataformas. Os paso las medidas de las dos redes que utilizo con frecuencia, esto es, Facebook y twitter:
En Facebook la imagen de perfil tiene un tamaño de 180x180 píxeles, la imagen de portada será de 851x315 píxeles y las imágenes compartidas de 504 x504 píxeles, en el caso de las imágenes que acompañan a un enlace se previsualizarán en un tamaño de 484x252 píxeles.
En Twitter, la imagen de perfil tiene que ser de 400x400 píxeles, aunque se mostrarán reducidas a la mitad y cuando publiquemos un tweet se verán a 40x40. La imagen de portada o cabecera ha de ser de 1500x500 ppx, una vez subida se mostrará a 510x256 junto con el nombre de cuenta y la foto de perfil. Las imágenes que compartimos se previsualizan comprimidas a 440x220ppx pero cuando nuestros seguidores pulsan sobre ellas se verán a 1024x512ppx.
Todas estas medidas sólo son validas si usamos un ordenador para subirlas y verlas, si quieres hacerlo desde otros dispositivos móviles o tablets y adaptar tus imágenes a las lecturas que recibirás desde ellos puedes buscar los tamaños adecuados en la red.
Pues eso es todo en esta entrada número 300. Espero que os haya sido de utilidad y veros por aquí el sábado.
¡Un saludo a tod@s y gracias por leernos!

PD: Esta entrada tiene más de 1136 palabras ¿la leísteis entera? ;)